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金量子论坛金量子.工作室会员工作室 → 中午30分:每天学点阳明心学


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主题:中午30分:每天学点阳明心学

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私欲如尘土,须日日打扫

|正文| 人不用功,莫不自以为已知,为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生,如地上尘,一日不扫,便又有一层。 ——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.50》

|白话文| 人不用功勤学,无不自以为已经明白,为学只需按照自己的理解去做就可以了。但却不知人的私欲每日都会滋生,日积月累,就像地上的尘土,一天不扫,就会又多了一层。

|读后感| 有私心,即有烦恼。人的烦恼像沙漠中的沙子一样多、一样细。人的烦恼如同灰尘,一天不打扫,心上就铺满一层;若是一个月不打扫,那灰尘就遮天蔽日了;若是三五年不反省,简直就不堪设想。所以,我们要随时觉察刹那间的起心动念,特别是那些“有点儿不对劲的地方”,那是良知在提醒我们。良知如雷达,我们用功勤学,便是打开良知的雷达,时时扫描,时时警醒。

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力透纸背

|正文| 道无方体,不可执着。却拘滞于文义上求道,远矣。 ——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.52》

|白话文| 道无所不在,没有固定的形体,因此不可以执着不变。如果拘泥于文义去求道,那离大道就远了。

|读后感| 真传一张纸,假传万卷书。文字是传道的工具,并非大道本身。所以,当我们阅读圣贤的经典时,我们需要力透纸背,找寻文字背后的圣贤的那颗真心。
[此贴子已经被作者于2017-3-21 11:00:12编辑过]

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中午三十分:每天学点阳明心学


心上体认


|正文|
“心即道,道即天,知心则知道、知天。”又曰,“诸君要实见此道,须从自己心上体认,不假外求始得。” ——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.52》

|白话文|
“心就是道,道就是天,明白了心也就明白了大道、明白了天理”。先生又说:“各位要想实际见证大道,必须要从自己心中体会认识,而不是一味向外追求。

|读后感|
阳明先生在龙场悟到“吾性自足”。
学,乃觉也。
“觉”既是由外而内的学习知识的过程,也是由内而外觉悟大道智慧的过程。若只是“学”他人的经验,则无异于拾人牙慧;若能“觉”其本质,方可驾驭大潮。心静,才能看清乱象;心平,才能顺应起伏。

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中午三十分:每天学点阳明心学


君子不器


|正文|
“素富贵行乎富贵,素患难行乎患难”,皆是“不器” 。此惟养得心体正者能之。 ——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.53》

|白话文|
“身处富贵,就做富贵之时该做的事。身陷患难,就做患难之时该做的事”,这都属于“君子不器”。但只有心体纯正的人才能做到。

|读后感|
方志敏在《清贫》这篇文章里,有一句最经典的话:“清贫、洁白、朴素的生活,正是革命者能够战胜许多困难的地方。” 当年,在国家遭难、民不聊生的时候,革命者为了人民的解放事业,“素患难行乎患难”,克服了如此多的困难。
当今这个时代,企业经营者应该过的是什么生活?富贵、洁白而朴素的生活。富贵是一个相,是呈现给大家看到的外在表现。而洁白朴素则是内心的仁义礼智信的品质。
无论处境是清贫还是富贵,内在品质始终如一,这就是“君子不器“,这就是“清贫即富贵”。

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有源之水


|正文|
与其为数顷无源之塘水,不若为数尺有源之井水,生意不穷。 ——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.54》

|白话文|
与其成为数顷之广却无源头的塘水,倒不如成为数尺之大却有源头的井水,如此才能生机无限。

|读后感|
人们很容易见到一池之水的充裕,却很难发现深井之水的富足。学问也好,财富也好,如果只是一味外求的话,哪怕学富五车,哪怕金银满屋,到头来也有枯竭的时候。
人到中年,终于明白人生最宝贵的资源就是自己的心灵资源,其中蕴含着取之不尽,用之不竭的智慧和能量,早一点明白这一点,就会早一点唤醒心之力。

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至诚无敌


|正文|
惟天下之至诚,然后能立天下之大本。 ——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.62》

|白话文|
惟有天下的至诚之心,才能确立天下最大的根本。

|读后感|
小德川流,大德敦化。
惟有一颗至诚到极致的仁爱之心,才能化育天下的人心,才能消除一切猜疑和疑虑,确立天下的根本。
没有人能够拒绝一个真正对他好的人。这就是“精诚所至,金石为开”。


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自修自悟


|正文|
道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。 ——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.63》

|白话文|
大道的全部内容,即使到达圣人的境界,也难以对人说明白,必须由求学的人自己修炼、自己体悟。

|读后感|
修道三个阶段:闻道、见道、得道。
1)闻道:就是听闻过来人的分享,比如关于“利他”,有位商界成功人士说:所谓利他,是利用自己,成就他人;而不是利用他人,成就自己。我们听了,豁然开朗。这就叫“闻道”。就好像从某个地方飘来了佳肴的香味,咦,好像是地三鲜(土豆茄子辣椒)
2)闻道之后,精进的修行者就会顺着香味找过去,在后厨,终于见到了,哇,这就是传说中的地三鲜。这就是见道,眼见为实。你确信无疑,香味是真的,地三鲜也是真的,它就在那里。同样,关于“利他”,历经修炼和参悟,某一天终于明白了:原来,利他就是利己,利他才是真正的利己,没有利他就没有利己!此时,才算是明白了“利他”。在此之前,虽然古圣先贤千言万语,你都将信将疑,“利他”二字终归还是人家的。如今见道了,“利他”在理论上属于你了。据说,这个过程就叫“悟道”。此时,一个人的能量和智慧,应该会有十倍以上的增长。
3)悟了之后,又能怎样?美味飘香与饥肠辘辘,又有何干?吃了才算数。于是,你拿起盘子,三下五除二搞定,然后,地三鲜在哪里?它既在,亦不在,它已经与你融为一体。
在有生之年能为这个社会做一些有意义的事情,是一个人莫大的荣幸,哪里还有那么多的负累和挂碍?据说这叫得道,也叫“证道”。此时,知在哪里,行在哪里,知行还需要合一吗?若此,能量与智慧的增长,可能就是上百倍的了。

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去人欲,识天理


|正文|
曰:“何者为天理?”
曰:“去得人欲,便识天理。”
曰:“天理何以谓之‘中’?”
曰:“无所偏倚。”
曰:“无所偏倚是何等气象?”
曰:“如明镜然,全体莹彻,略无纤尘染着。”
——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.62》

|白话文|
陆澄问:“什么是天理?”
先生答:“摒除私欲,就能认识天理”
陆澄问:“天理为什么称之为中?”
先生答:“无所偏倚。”
陆澄问:“无所偏倚,又是怎样的景象?”
先生说:“像明镜一样,全体晶莹透彻,没有一丝一毫的尘埃附着在上面。”

|读后感|
在德国哲学家康德的墓志铭上写着:“有两种东西,我的思考越是深沉,心中的敬畏越是持久。一是头顶上的浩瀚星空,另一个是心中的道德律令。他们向我印证,上帝在我头顶,亦在我心中。”
“头顶上的浩瀚星空”,即相当于天理;
“心中的道德律令”,即相当于良知;
“上帝在我头顶,亦在我心中”,也就是,天理即良知。
天理给人感觉很遥远,似乎在天上飘着。
其实天理离我们很近,天理就在我们心中。
去除心中的私欲——那些多余的部分,天理(也即良知)便得以显露出来。

[此贴子已经被作者于2017-4-14 11:57:24编辑过]

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善念充之,恶念遏之


|正文|
善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。 知与充与遏者,志也,天聪明也。
——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·陆澄录44.57》

|白话文|
善念一有萌发,能够觉知并不断扩充它;恶念一旦萌发,能够觉知并及时遏制它。觉知、扩充与遏制,这便是志,便是天赋的智慧。

|读后感|
我们内心的那一点良知,便是我们内心的法律,是天然的道德法则,是时刻扫描的雷达。
很多时候,我们不过是在掩耳盗铃,明明知道自己的意念或行为有所不善,却置之不理。
但凡我们能够正视自己的起心动念,把善念扩充,把恶念遏止,就是何等的稳当快乐,心安理得!


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中午30分:每天学点阳明心学


向下扎根,向上生长


|正文|
立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶,叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想。悬想何益!但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?”

|白话文|
立志求学,就像种树一样。一开始生根发芽,没有树干;等到有了树干,还没有枝条;有了枝条之后才有树叶,有了树叶之后才有花朵果实。所以,一开始种树的时候,一心只想着栽培灌溉,不要空想那些枝、叶、花、果,凭空想象有什么好处呢?只要不忘记栽培灌溉的功夫,还愁最后没有枝叶繁茂和开花结果吗?

|评析|
向下扎根,向上生长。只问耕耘,不问收获。


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