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主题:中午30分《最神奇的心学》

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中午30分《最神奇的心学》连载(41)


王阳明的一生,是坎坷崎岖的一生,也是为了治学求道而百折不回、九死而不悔的一生。他经历过种种挫折,曾经无比彷徨,也对前途产生过怀疑,但他终于坚持下来了,最后达成了心中的目标。在这个修身治学的历程中,王阳明最有价值的心得是什么呢?


笃行的境界

 

辨既明矣,思既慎矣,问既审矣,学既能矣,又从而不息其功焉,斯之谓笃行。


——《传习录》


当已达到能分辨清楚、思考慎密,问得已详细,已学会了,还精进不已,持续不断地用功,这就叫作切实地实行。


对于现代人来说,这种笃行的能力尤其重要。在这个普遍浮躁、急功近利的社会里,如果能克服急躁的情绪,就意味着你比别人占得了先机,在人生的道路上才有可能获得较大的成就。


笃行还是一种很高的人生境界。根据一项调查结果显示,有高达72%的老人后悔年轻时努力不够以至于事业无成。为什么会有这么多人后悔年轻时努力不够?一个很重要的原因,就是因为他们没有尽全力活过,以致最后一事无成,遗恨终生。


而一个实践笃行的人,对一件事情乃至对人生有过完全的努力,他真正地活过了,才能做到完全的放下,觉得自己问心无愧了,没有虚度此生。而一个人没有尽心尽力地在人生中拼搏过,内心深处一定会留下遗憾。不论我们做任何一件事,只有忘我地钻进去,把它真正搞懂了,才能超越它,把它放下来,这样它才不会成为自己的牵累。


对于一个人来说,无论是广泛地学习、详细地询问、清楚地研究分辨、慎密地思考,或是坚持不懈地做一件事,其关键都是在磨炼这颗心,使它回归本位。


所以做每一件事都要尽心去做,全身心去体验它,以这件事为心,这样才能与它融为一体,从而逐步从愤怒、焦虑、浮躁等不良情绪的干扰中脱出身来,进入心灵的本来状态,就能达到得心应手、无往不适的最佳境界。这也是使自己变得更加强大的一个方法。


李白年幼时,天资聪颖,活泼好动,是远近闻名的“小才子”。由于他很聪明,看什么书一看就能记得,于是就有点骄傲自满,一味贪恋玩耍,读书时只是敷衍了事,不愿下苦功学习了。


父亲看到这种情况,心里很担忧,害怕儿子这样下去,会毁了他自己,于是便送他到山中去读书,让他能在那里专下心来学习。


来到风景秀丽的山中后,李白还是贪玩,对读书没有兴趣深入钻研,只求能记住就行了。


一次父亲考他,问他对一首诗的理解,李白凭着自己对此诗的“理解”,解说得乱七八糟的。父亲很生气,斥责他:“如此读书,何时成才?!”李白却不以为然,认为自己已经记住那首诗了,不明白父亲为什么会生那么大的气。他找个借口,说去练书法,就溜出去了。面对顽劣的儿子,父亲摇头叹息不已。


正当李白在写字时,面前飞过一只蝴蝶,这一下把他的兴趣吸引过去了,忙放下笔,蹦蹦跳跳地去追蝴蝶。


一路追逐着蝴蝶,李白不知不觉就来到了山脚下的一条小涧,他看到一位老婆婆正在那里磨一根铁棒。


李白好奇地问:“老婆婆,你在这里做什么呢?”


老婆婆抬起头来,答道:“我在磨这根铁棒呀。”


李白感到更奇怪了:“你磨铁棒干什么用呀?”


老婆婆说:“我想把这根铁棒,磨成一根绣花针。”


李白简直惊呆了:“那么粗的一根铁棒,什么时候才能磨成一枚绣花针啊?”


老婆婆回答道:“这你就不懂了。常言说得好,世间无难事,只怕有心人。不论做什么事,没有成不了的。这根铁棒虽然粗,但只要坚持,总有一天会磨成绣花针的。”


看到这一切,李白的心灵受到了极大的震撼,他深深地感到自己以往不论做什么事都浅尝辄止的做法,与老婆婆要将铁棒磨成绣花针的精神相比,真是太惭愧了!


从此,李白痛改前非,无论射箭、练书法、读书都非常用心,力求精益求精。经过持久不懈的努力,他终于成了唐代最伟大的诗人之一。


李白天资聪颖,尚且要如此笃行才能成功,我们作为普通人,要想取得一点成就,就更要下苦功去克服浅尝辄止的毛病了。


我们在日常生活中,不知放弃了多少本来有可能获得成功的事,其中一个原因,就是因为我们没有从中找到成就感。我们总以为自己默默的付出,没有得到别人的鼓励和赞美,看不到希望和目标,久而久之就失去动力了。


所以,有时候我们花点时间给自己鼓鼓劲,享受一下从所做的事情中获得的成就感,这是很有必要的。我们可以暂时停下来,欣赏一下自己的工作成果,想象一下它给旁边的人能带来哪些好处,这都是对自己努力的正面肯定。通过这样一些简单的自我肯定,我们的心灵能获得极大的满足,而只有当心灵得到满足时,我们才更有力量去从事工作或其他的事。


做一件事,之所以不能坚持下去,除了没有获得一种成就感外,还往往是由于我们不能看到背后的希望和实现目标的可能,到了关键时候,看不到目标,信心就动摇了,我这样做值不值得?会不会成功?结果最后往往是失败的念头占了上风,我们在关键的时刻退却了。


其实当下的每一次努力,都会产生你看不见的效果,量变到一定程度一定会产生质变。


在做学问或其他事时,有时候会觉得心浮气躁,杂念纷纭,感到很累、很难受,难以坚持下去。这时要注意“涵养性情”,把做事的过程当作是磨炼自己心性的机会,这样就会获得一种克服困难的成就感,自然就能深入地做下去。



在身心修养中,据说有一种神奇的现象,就是人的心灵非常宁静,达到极高境地时,视万物为空无,心中就会出现一片纯白的光明境界,这时人就能认识事物的规律,让善和美的东西在心中长存。《庄子》一书中,庄子借孔子与颜回的对话,将其称为“虚室生白”。在王阳明看来,怎样才能达到这种光明境界呢?


耐心是一种悟性

 

问:“近来用功,亦颇觉妄念不生。但腔子里黑窣窣的,不知如何打得光明?”


先生曰:“初下手用功,如何腔子里便得光明?譬如奔流浊水,才贮在缸里。初然虽定,也只是昏浊的。须俟澄定既久,自然渣滓尽去,复得清来。汝只要在良知上用功。良知存久,黑窣窣自能光明矣。今便要责效,却是助长,不成功夫。”


——《传习录》


有人问:“近来在修养上用功时,也觉得游思妄念不再萌生,但心里还是漆黑一团,不知如何才能达到光明的境界?”


王阳明说:“刚着手用功,心里如何会马上光明呢?比如河里奔流的浊水,刚积存到缸里,开始虽然静止下来了,但还是浑浊的。必须等到澄定已久,渣滓自然沉淀到底,才能得到清水。你只要在良知上用功,良知存养久了,漆黑的内心自然会显现光明。而现在就要求见效,却是拔苗助长,并不是符合规律的功夫。”


儒家修养论认为,心里进入无任何矛盾冲突的状态,洞察力提高了,就会悟到天地自然的规律,生出智慧,而呈现出一种自然的光明之境。这是一种很高的境界。


王阳明指出,在心性修养上,一个人必须要有足够的耐心,踏踏实实地用功,才能澄清心中的杂念,迎来成功的光明。其实不管在任何一件事上,都要有耐心,才有可能做好。


在人生之路上,由于没有耐心,我们把许多本来有可能做成功的事都搞砸了。任何事都需要按部就班地来做,但大多数人都缺乏必要的耐性,总想不经过踏踏实实的努力就直接达到目标,结果遭到可想而知的失败。这就是“拔苗助长”。


说到“拔苗助长”,可能大家都知道这个故事。说的是古代宋国有一个农夫,看到自己田里的禾苗长得很慢,心里很焦急,有一天他想了一个自以为绝妙的办法,在田里忙乎了一天,晚上回到家,喜滋滋地对儿子说:“今天我把咱家的禾苗都拔高了!”第二天一早,儿子和他一起去田里看时,却发现禾苗都枯死了。


这个故事讽刺了那些做事浮躁的人,由于他们心态不正,不能遵照客观规律来办事,一心想“一步登天”,结果欲速则不达,反而被摔得很惨。


耐心是指能顺应自然规律去做最有效率的努力的一种良好素质,它的特点是放松、返照体察内心、对任何人及任何事物保持不加批判的平和心态,只尽自己的努力去做就行了,其他的一切都交给规律。


一个真正有耐心的人是平静的,任何事在他眼里都没有什么大不了的,人生只是一个过程,他用整个的身心去体会它,享受生命及工作的乐趣,他不会有患得患失的思想,他的心灵无时无刻地保持着放松和开放。


奇怪的是,任何事情你越是心平气和地尽力去做,而不是心急火燎地忙着要完成它,它就完成得越完美;要是凡事都强调主观意念的重要,不顾客观规律任意蛮干,反而会欲速则不达。


我们可以通过锻炼调整自己的思想态度,来获得耐心这种心灵特质。当你做一件事情时,不要多想那些毫无意义的东西,只重视当下这一刻的重要性,把注意力集中在行动上,只确定这一刻能达到最好的境界就行了,其他的一切由天而定吧。


这样,你的内心就不会受到诸如急躁、烦恼等思绪的干扰,你能保持充满活力而又平静如水的心境,能以最好的状态去创造生活所需的一切。


其实,所谓的梦想总是先在心里实现过,才能在现实中表现出来。当你排除了急躁的情绪,按部就班地依照心灵深处的指示尽力而为时,成就自己的梦想就成为了一件充满乐趣的事。


对于一个有志于培养耐心的人来说,着急是缺乏悟性的表现。因为你凡事尽力而为了,你就能够平静地等待将来会有什么事会发生,一切事情都是有规律的,它们往往不以人的意志为转移,时机还没到来时,即使你再急切地盼望成功,又有什么用呢?只是徒然增加自己的心理冲突,浪费时间和精力而已。


当然,耐心的锻炼也需要循序渐进。


刚开始可以先从一些小事着手,当你发现有一些烦躁的情绪冒出来时,不要为此感到吃惊,更不要为此而沮丧,认为自己的控制能力很低而自暴自弃。其实,负面的情绪是每一个正常人都会产生的,关键是看我们用什么样的态度来对待它罢了。这时你可以提醒自己:“放松!当下这一秒钟我要充分拥有耐心,什么都不能使我动心。”保持一秒钟的耐心当然不是什么难事,你能够轻而易举地做到。


接下来你会很惊奇地发觉,只要你体验到了在这一刻控制自己心里的感觉,任由自己的心停留在这样境界里,在其他的事情上,或在其他的时刻里你也能同样地保持耐心,久而久之,习惯成自然,你就能成为一个具有耐心的人了。

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中午30分《最神奇的心学》连载(42)


第七章 立志


古人认为,“志一而动气”。就是说一个人的志向意念集中到一个地方,他的能量也会随之向这个方向流动。其实世上每件事的完成,都伴随着一个立志的过程,志向坚定,念兹在兹,不断朝这个方向努力,就有可能实现自己的理想。在这方面,王阳明给我们揭示了哪些奥秘呢?


志不立,天下无可成之事

 

志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。


——《王阳明全集·教条示龙场诸生》


不树立大志,天下就没有可成功的事,即使是学习各种工匠技艺,也没有不是靠有志气,持之以恒才学成的。


王阳明指出,立定一个具体的志向,是成就任何一件事的基础,即使像是那些木工、书法、弈棋等工匠技艺,也要专心致志去学习,才能达到较高的造诣。


现在的人荒废学业,精神懈怠消沉,整天嬉戏享乐,任由时间白白地浪费,而一事无成,这都是由于没有立定一个志向的原因。


所以立志成为一个圣人,就会一心一意地去追求圣人之道,最后成为一个圣人;如果立志成为一个贤人,就会因此去探求贤人之道,最后成为一个贤人;如果没有什么志向的话,就会像没有舵的船只,没有缰绳的奔马,飘荡放纵,没有一个方向,到底要跑到何处去呢?


我们知道,人的潜能十分巨大,每个人本来都可能做出比他想象中还要大的一番事业,但由于没有树立一个具体的志向,大多数人都没能把应有的潜能发挥出来,而是让它默默地沉睡于身中,自己过得浑浑噩噩,宝贵的时光就这样白白地浪费掉了。


所以,要做成一番事业,要开发自己的潜能,在某种程度上可以说,这完全是由他的决心来决定的。


《传习录》上有一个例子。


萧惠向老师请教佛老之学的精妙处。王阳明说:“我和你说圣人之学简易广大,你不肯问我所感悟到的,却只问我所后悔的。”


萧惠惭愧地认错,向老师请教圣人之学。王阳明说:“现在你只是做表面功夫,为敷衍而学。等你真有了一个为圣人的心之后,我再和你讲也为时不晚。”


萧惠再三地请教。王阳明说:“我已经一句话就给你说尽了,而你还没有明白!”


在王阳明看来,要想达到圣人之道,最关键的就是要先有一个一定要成为圣人的心。只要先立定这个志向,其他的一切就好说了。


浙江永康有一个年轻人,曾经跟随王阳明的学生应元忠学习过,后来感到有些问题还弄不清楚,便千里迢迢、历尽艰辛地专程去拜访王阳明,希望能具体学习心学之道。


王阳明问他应元忠先生都教了他些什么。


他回答:“没有其他特别的话。只是每天教导我要立志于圣贤的学问,不要沉溺于世俗之学。”


没想到王阳明一听这话,认为他已经得到学习圣贤之道的方法了,自己已没有什么再可教他。


他不理解其中的意思,再三恳求王阳明一定要教他。


王阳明向他询问了旅途中的辛苦后,感叹地说:“你这一路上,真是太艰难了。”


接着又问他:“你这次来我这里,路途这么远而且十分劳累,其中的艰难险阻到这个地步,你为什么不返回去而一定要来我这里呢?有没有什么人强迫你?”


他说:“我来到先生这里,投身于先生门下学习,虽然劳苦艰难,内心却真的感到十分快乐。哪能因为这点劳苦艰难就返回去,又何必等待别人来强迫自己呢?”


听到这番话,王阳明不禁抚须而笑:“这就是我所说的你已经得到学习方法的原因。你有这种志向,一定要投入到我的门下,便无须任何人教你来的方法,不远千里,不辞辛劳,不管怎样也要来到这里。你有志于圣贤之学,用这种方法,还愁不能达到圣贤的境界吗?还要别人教你什么吗?你一路上舍船登岸,把路费留给仆人而自己去借粮,冒着毒暑来到这里,则又是从哪里学到的方法呢?”


受到这番别出心裁的启发式教育,他这才恍然大悟。


一个人的决心是最重要的。有时候一件事到底能不能完成,就看你的决心了。有了决心,你就会千方百计地去寻找成功的方法。



人的一生,是一项复杂的系统工程,在这个看似漫长,却又无比短暂的过程中,要受到许多因素的制约。尤其是外界的诱惑很多,一个人稍不注意,就会被引诱偏离正轨,浪费掉大量的时间和精力,从而一事无成。那么,为了做成一些事情,我们应该注意些什么呢?


让目标控制自己

 

为学须得个头脑,功夫方有着落。纵未能无间,如舟之有舵,一提便醒。


——《传习录》


王阳明认为,修身治学,必须有个要旨,功夫才能落到实处。纵然还不能做到无间断的用功,但也能够如船上有舵,一提便明白,在关键的地方能把握得住方向。


要实现心灵的突破,必须具有一个明确的人生目标。没有目标的人,他们虽然有巨大的力量与潜能,但他们把精力放在与目标无关的小事上,而常常忘记了自己应该去做什么才能赢得成功。要发挥潜力,你必须全神贯注在一个具体的目标上,这时目标能帮助你集中精力。另外,当你不停地向着一个目标努力时,将会进一步激发你在这方面的志气。最终,你会将自己在这方面的才能和天赋最大限度地激发出来,而成就一番大业。


春秋战国时,越王勾践在会稽被吴王夫差打败,只得俯首称臣,自愿到吴国为奴仆,受尽屈辱。


得到赦免回国后,勾践奋发图强,立志雪耻。他睡粗柴做成的床,把苦胆悬挂在自己的屋里,坐卧都能抬起头来尝尝苦胆,饮食时也尝一下,还经常让一个人在旁边大呼“勾践,你忘了因会稽之败所受到的耻辱吗?!”以提醒自己时刻不忘目标。


在这个目标的激励下,勾践以身作则,亲自耕作农田,让夫人织布,吃饭时不吃肉,不穿华丽的衣物,与民同甘共苦,而且竭诚招待贤士能人,任用贤能大臣治理国政。


经过一番苦心经营,越国的国力逐渐强盛起来,后来他抓住机会,终于一举灭了吴国,留下了“卧薪尝胆,苦心人,天不负,三千越甲可吞吴”的千古佳话。


所以,人们缺乏的往往不是才能,而是目标,当一个伟大的目标或一个非凡的计划激励着一个人的时候,他的心灵会超越平常的界限,仿佛自己置身于一个奇妙、新鲜的世界,潜在的各种力量和才能开始复苏,他就会发现自己比平时想象的还要伟大。


而且,有着明确而且高远的人生目标的人,那些琐碎、繁杂的事情在他眼里,不再是他不得不干的苦差事,而是可以成就他梦想的必经之路,他已把工作和游戏融为一体,在他看来,工作就是娱乐,娱乐也是工作。就像一个记者问一个大科学家:“你工作了几十年,辛苦不辛苦?”大科学家惊讶地回答:“辛苦?辛苦什么?我没有工作过一天,我每一天都在玩游戏呀。”


如果对于目标的执着和追求,近于痴迷而忘我,就会出自内心地不断努力,并竭尽所能地挖掘自己的每一分潜能,让整个身心都充满着热情,工作也就成为了一种娱乐,你就会成为你平常不敢想象的天才。


那些所谓的天才,他们正是以这种忘我的态度去对待事业,因而事业也极大地回报了他们,使他们能创造出常人难以想象的奇迹。


这种执着精神,那是对生命、对人生至诚的爱,一个贯注着巨大动力的能源。当一个人把爱倾注在生命里一个具体的目标中,灵魂的高度便逾越了一切障碍,他的成功就是必然的。

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中午30分《最神奇的心学》连载(43)


在立志的问题上,并不是胡乱立一个志向就可以了。假如所立志向是错的,那就等于盲人骑瞎马,半夜临悬崖,容易掉入人生的深渊,一失足成千古恨。在此王阳明会给我们什么告诫呢?


立志要正确

 

何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐,先生顾而言曰:“汝辈学问不得长进,只是未立志。”侯璧起而对曰:“珙亦愿立志。”先生曰:“难说不立,未是必为圣人之志耳。”


——《传习录》


何廷仁、黄正之、李侯璧、王汝中、钱德洪陪老师坐。王阳明看着他们说:“你们的学问没有长进,只是因为大家没有立志。”李侯璧站起身来答道:“我也愿意立志。”王阳明说:“很难说你没有立志,不过你立的不是一定要做圣人的志向。”


王阳明在这里指出,立志一定要正确,要立一个符合客观规律的志向。


我们都知道一个“南辕北辙”的故事。


从前有一个人,从魏国要到楚国去。楚国在魏国的南面,这个人却让车夫赶着马车向北方驰去。


路人弄清他是去楚国,好心地告诉他应该往南走才能达到目标。


但这个人听不进别人的再三劝告,认为自己的马快、路费多、车夫本领高,一定能到达楚国,便一意孤行地往错误的方向而去。


故事告诉我们,无论做什么事,首先要确立一个正确方向,才能充分发挥自己的有利条件;如果方向都错了,那么有利条件只会起到相反的作用。在现实生活中,有时候所立的志向会决定一个人的命运。


公元前206年,刘邦率军最先进入关中,到达灞上,秦朝灭亡。随后,他与项羽的矛盾激化,开始了长达数年之久的“楚汉相争”。


数年之间,刘邦麾下的大将韩信,东征西讨,所向披靡,平定了整个齐国,并且逼刘邦封自己为齐王。


看到韩信的势力日益扩大,项羽害怕了,派了一个名叫武涉的说客去韩信那里,劝说他自立为王,以便形成三足鼎立之势,但被韩信断言拒绝。


齐国人蒯通知道韩信是决定天下胜负的人,再三劝说韩信看清形势,与刘邦保持距离,谁也不帮,然后再图天下。但这时韩信犹豫不决,思考再三后,最终还是不肯背叛刘邦。


在这里有着一个众说纷纭的千古历史之谜,那就是,韩信在这个时候选择不背叛刘邦,其背后隐藏着什么样的深层次原因?


对于这个历史之谜,学者们提出了各种各样的看法,有人认为,韩信当时不愿意背叛刘邦的理由,就是他对蒯通说的那段话:“汉王给我的待遇很优厚,他的车子给我坐,他的衣裳给我穿,他的食物给我吃。我听说,坐人家车子的人,要分担人家的祸患,穿人家衣裳的人,心里要想着人家的忧患,吃人家食物的人,要为人家的事业效死,我怎么能够图谋私利而背信弃义呢!”


不过当我们把这个理由与韩信以后的表现联系起来时,它却好像并不是韩信不愿意背叛刘邦的真正原因。那么,真正的原因是什么呢?


我们先来看韩信后来的所作所为。


刘邦打败项羽后,突然夺取了韩信的军权,改封为楚王。


此时,韩信还是比较满足当前的地位的,如果没出什么事,也许他就这样过下去了。


后来,由于韩信收留了项羽的旧将钟离味,被别人告发谋反,结果被刘邦设计逮捕,由楚王贬为淮阴侯。


韩信接受不了被贬职的现实,常常托病不参加朝见和侍行。从此,他日夜怨恨,在家闷闷不乐,以和绛侯周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位感到羞耻。


有一次韩信去拜访樊哙,樊哙跪拜送迎,自称臣子,说:“大王怎么竟肯光临?”韩信出门笑着说:“我这辈子竟然和樊哙这样的人为伍了。”


后来,他这种不满的心理越来越严重,终于萌发了反叛之心,也正是因为如此,他才不顾此时手中已无兵权,铤而走险,与他人合谋发动叛乱,结果事败身死。


在这里,我们可以提出另一种看法,韩信当初不肯背叛刘邦的真正原因,并不是他说的那番冠冕堂皇的漂亮话,而是由于他所立的志向所致。据司马迁在《史记·淮阴侯列传》一文后说:我到淮阴,淮阴人对我说,韩信即使是平民百姓时,他的心志就与众不同。他母亲死了,家中贫困无法埋葬,可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地,让坟墓旁可以安置万户人家。由此可见韩信的志向就是要出人头地,从找地葬母这件事就表明了他的志向。其实如果他真的信得过自己,找不找那样的坟地也没有关系。


正因为韩信的志向是一心为名利地位而奋斗,所以,当他为齐王时,虽然手握重兵,但他想来想去,还是信不过自己,深恐自己一不小心就把已到手的“一人之下,万人之上”的地位搞丢了,因此无论别人怎样劝说,他都不肯轻言造反。


直到后来他因故从“王”被降为“侯”,落差太大,心理严重失衡,才发展到造反夺权的地步。


从韩信的事例可以看出,如果一个人所立的志向不正确,过于偏激,那是十分危险的。



王阳明在57年的生命历程中,一个不为常人所理解的志向贯穿了一生,并产生了一股奇异的力量,引导他不懈地去探索人生的奥秘,最终在各方面都获得了令世人惊叹的卓越成就。作为一位对心灵乃至天地宇宙的规律都有深刻了解的人,王阳明对于立志之道又有什么独到的见解呢?


活出生命的荣耀

 

问立志。


先生曰:“只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚。”


——《传习录》


陆澄向老师请教该如何立志。


王阳明说:“所谓立志,就是念念不忘体悟天地宇宙的本质规律,内心澄澈忘我,这就是立志。能够时刻不忘存心养性,时间长了,心自然就凝聚在这件事上。”


王阳明指出,立志,就是要时时刻刻不要忘记自己的理想和目标,久而久之,自然达到理想的境地。


在现实生活中,每个人可能都有过远大的理想,但能实现自己理想的人却很少。这是因为我们太容易受到外界环境的干扰、太容易失去方向了。


很多时候,我们都是处于被无聊之事包围的状态。在街上发生各种事故,我们总要围上去看热闹;那些与目标无关的事情,我们总是不由自主地去想它……总之,一天的言行,通常只有极少部分是有价值的有效劳动。


我们的身心经常处于无所事事甚至负面的状态,白白浪费了时间和精力。如果能控制住自己身心,把注意力集中到当前所要做的事情上,为眼下所应该尽责尽职的事情做到全力以赴,我们的工作效率就会成倍增长。


而时刻不忘自己的目标,就能使我们的思维和行动最大限度地针对目标而运转,尽量避免那些没有生产力的无效作为,我们的人生就会进入一种全新的境界。


能在人生中获得过人成就的人,都有着远大而异常坚定的志向,他相信每一个人都有着神圣的力量,只要脚踏实地去干,就有可能赢得一个属于自己的未来。可以说,任何奇迹的背后,都有一个信念在支撑:无论何时,都相信自己以后一定可以成就一番事业。


一个人能不能做出点事情,并不在于外在环境及他的智商如何,关键在于两个差别:一个是他能否集中精力去做当前之事的能力,还有一个是他是否具备一种恒心与定力。而这两个方面,都与我们是否具备坚定的志向有关。


能够念念不忘自己的志向,在遭受意外冒犯或屡遭打击后,才能保持心平气和,永远不怨天尤人,总是向自己内心挖掘潜力,这样才有可能做出一番大事。


古代著名学者郑樵,虽然自幼家贫,但好学不倦,尤其对史书很感兴趣,决心以司马迁等史学家为榜样,在著史方面有所成就。


为了实现这个宏伟的目标,他整个身心都融入这个理想之中了,立志读尽东南民间藏书,整整七年,孤身一人,背着铺盖与粮食,徒步跋涉,到处向人求借书籍来阅读,受尽了许多常人难以想象的困难,也饱尝了别人的冷嘲热讽。


尽管过着饥寒交迫的生活,郑樵却丝毫不以为苦,发愤著述,时刻不忘记自己的目标,写下了数以千卷的著作,在具备了扎实的知识基础上,终于厚积而薄发,写出了一部在中国文化史上颇有影响力的史书——《通志》。


出身贫寒的郑樵,在那样的艰苦环境下,为什么能将自己的潜力发挥到淋漓尽致的地步,以一人之力而著成一部史书?


这是因为他立志极笃,他发誓“不辱看来世,贪生托立言”,在这个信念的支持下,不断地从一点一滴的读书和著述中,找到成就感,慢慢地将自己的理想内化到实际的行动中,达到念念不忘写史这个志向的境界,可以说,写史已与他的生命合而为一了,所以他才能具有如此大的动力,做出了这么大的成就。


当然,这种读书著史的大志不是凭空而来的,而是郑樵受到古圣先哲伟大事迹激励的结果。


郑樵在谈到立志时说,他与其兄郑厚曾经读《史记》和《汉书》等史书,每当在史书中看到那些志向高远、刻苦好学的古人的传记时,必然要反复阅读多次,直到非常熟悉了才合上书卷,长久地想象、向往他们的为人处事的行为,自己仿佛也获得了那种有着远大理想、刻苦好学的精神气概,并追随他们一起游学。时时刻刻这样想象他们怎样做自己也怎样做,直到自己好像也达到了那种境界才肯罢休。所以他和他的兄长郑厚生性清高而志向宏远,读起书来不知道疲倦。


曾国藩曾谈过自己的治学方法:“读史之法,莫妙乎设身处地。每看一处,如我便与当时之人或辞笑语于其间,不必人人皆能记也,但记一人,则恍如接其人;不必事事皆能记也,但记一事,则恍如亲其事。”


由此可见,曾国藩的读史之法,与郑樵兄弟的读史立志的方法有异曲同工之妙。


我们为什么不能做成自己想做的事,很关键的一个地方,就是我们没有立下一个坚定的志向。一个人没有一个一定要实现的目标和志向,他就不会把精力和时间全部集中到一个方向上,这样力量一分散,自然什么也做不成。


相反,假如我们有了一个发自内心的志向,能把它当作生命中最重要的一件事,念念不忘,为此全力以赴,实现的可能性就会大为增强。


所以,我们有必要实践一下上面的方法,反复阅读一位自己仰慕的名人的事迹,静下心来,用全身心去想象、体验那种意境,将他那持志不懈的恢宏气度内化于心,成为内心深处的一股源泉与力量,不知不觉地指引自己实现人生中的目标。


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中午30分《最神奇的心学》连载(44)


立下一个志向容易,但持守这个志向就困难了。在日常生活中,我们往往会碰到这样一个问题,就是自己做什么事情都只有“三分钟热度”,情绪一上来,赌咒发誓,自己今后要如何如何,但过不多久就坚持不下去了。那么,我们该如何持守自己的志向呢?


持志不懈的秘密

 

持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事?


——《传习录》


守持志向如同心痛,一心在疼痛的感觉上,哪里还有工夫说闲话、管闲事呢?


王阳明认为,一个人守持志向,要像对待自己的心痛一样,全部的注意力都集中在志向上,什么无聊的东西都不顾了,这样才能最大限度地让自身的智慧发挥作用。


对于有过心绞痛的人来说,那种心绞痛的感觉是刻骨铭心的,心痛起来,任你多坚强的人都要痛得打滚,既死不了,也活不起,那时你还会想到什么呢?还有什么工夫来理会别的事呢?


可以说,许多人之所以碌碌无为,就在于他们做不到“持志如心痛”,精力很容易就被外界的名利、诱惑、毁誉等东西分散了,既想做这,又想做那,结果什么都做不好。


在学校,许多同学畅谈自己的志向和抱负,总是憧憬在毕业后不远的将来,自己就要干出一番如何如何大的事业来,相信自己一定不会甘于平庸的。


可是等到真毕业了,过了三五年,过了七八年,甚至过了十几年,他们中间取得成就的人却少得可怜,大多数人只是平平庸庸地度过了这些年的时光,一点成就也没取得。曾经的豪情壮志,早已被岁月的尘埃厚厚地遮盖住了。


其中的一个原因,就在于我们不能把持住志向,或许,那些志向根本没有在心中真正树立过,心中有的只是一种随便说说的快感,也就是没有找到真正立志的感觉。


只有坚守住自己的志向,才能摒除世间的种种诱惑,无视前方的重重困难,持之以恒地努力,最大限度地实现人生价值。


一代儒学大师、“关学”创始人张载的人生经历,正是这样一个典型例子。


张载年少时,父亲就病逝了,全家以数亩薄田维持生计。虽自幼丧父,家境清贫,张载却很有志气,自强自立,性格豪迈,尤其喜欢谈论研究兵法。


21岁时,张载上书谒见当时大儒范仲淹,就边境问题提出自己的意见,建议在边境上用兵。


范仲淹一见张载,认为他是可造之才,便引导他说:“读书人自有格物致知、修齐治平的事情可做,何必非要谈兵呢?”并劝他钻研《中庸》。


张载听从了范仲淹的劝告,专心致志地读了《中庸》后,受益匪浅。后来他中了进士,先后当过几任地方官,因为敢于直言,与当时的执政大臣政见不合,他49岁就主动辞去官职,专心讲学著书。


回到横渠之后,张载家虽有几亩薄田,但收入微薄,只够维持最低的日常开支。但张载对此却泰然自若,根本不把外在物质条件的好坏放在心上。他穿着破旧的衣服,每天粗茶淡饭,与众弟子讲学时,经常告诫他们要将外在的礼仪通过实践内化于心,要弟子“学必如圣人而后已”。


在讲学的同时,张载还进行了艰苦的理论创作。他常常一个人坐在一间房里,闭门苦读,身边左右都放满了书籍,时而俯下身子认真读书,时而抬起头来若有所思,有了心得体会则马上记下来。他思考问题常常达到废寝忘食的地步。深夜,家人都早已睡着了,他躺在床上脑子中还思考着白天学习过的问题,有时想到妙处,灵感迸发,即使是半夜三更,他也马上起来,取过蜡烛点燃,把想到的东西写下。


由于张载学问日高,声望日隆,有很多青年学子慕名前来拜师求学。有些学生因为家庭困难,交不起学费,他不但一视同仁地向他们讲授学问,还让他们在自己家里吃住,同甘共苦。


张载一生历尽坎坷,生活清贫而丝毫不以为苦,一如既往地钻研学问,“其志道精思,未始须臾息,亦未尝须臾忘也”。他立志做学问,苦读深思的精神,始终没有一刻停止,也始终没有一刻忘记。正是凭着这种努力,他才完成了《正蒙》这部划时代的儒学著作。


然而,这难免让人感到困惑,张载这样不图名、不图利地做学问、搞著述,他为的是什么?


因为在当时的社会环境下,无论他的学问有多高深,著作写得有多好,朝廷也不会发政府津贴,出版著作不仅没有稿酬,还要自己掏钱来印刷流通。


其实,这正是“持志如心痛”的真实写照。张载曾言:“为天地立心,为生民立命,为往圣续绝学,为万世开太平。”这是他的人生目标。正是这个目标,使得他像得了心痛病一般,时时都忘不了自己的使命。张载和其他大儒能够忍受清贫的境遇,而专心于学问与事业之中,其动力大概就在这里。


所以,我们在事业上守持志向,就要有这种如同对待心痛的精神,让全部的心力与志向融为一体。


在行动的过程中,有时会出现心烦意乱的情绪,很想放弃。这时,一定要坚持住,身体、思想要放松,心中要有必胜的信念,要想着一定能够顺利地坚持下去,要相信自己的努力一定会结出成功的硕果,千万不要有“太难了,坚持不住了”的念头。


在这种看似十分困难的境遇中,如果你能咬紧牙关,突破一次,你就能体验到一种出自内在的喜悦和成就感,好像进入了一种全新的境界。而且,你的身体和心灵能够把这个反应模式记下来,下次就会自动用这个经验去处理同样的问题。这样磨炼一次,你的志向就更坚定一分,久而久之,自然能达到“持志如心痛”的境界。




第八章 心灵教育


王阳明是一位善于因材施教的教育家,他以齐万物同观、融天地为一体的“赤子之心”,敏锐地洞悉到了少年儿童的性情特点,并提出了符合规律、卓有成效的儿童教育原则及方法。对于儿童教育,应该注意哪些方面的问题呢?


内心充满愉悦,进步就不会停止

 

大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化;若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。


——《传习录》


少年儿童的性情,大都是乐于嬉戏玩耍而畏惧约束的,就像草木刚开始萌芽,让它处于舒畅安适的环境,就能很好地生长,枝叶繁茂,如果摧残阻挠它,则会衰弱枯竭。现在教育孩子,一定要他们不断受到激励,心中喜悦,则其进步就不会停止。就好比草木受到春风雨露的润泽,就会发芽,开枝散叶,自然会一天天地长大;如果遭到冰霜的侵袭,则内部的生机就会被破坏,而日渐枯萎。


可以说,这种观点与现代心理学的看法是相符的。


在现实生活中,没有哪一个父母不是“望子成龙”的。但是,“望子成龙”的“望”字,也要合于“道”,即要符合客观规律,有的父母对子女的期望值过高,不能容忍他们哪怕是一点点的失败。这样做的结果,反而扼杀了孩子那幼小心灵中的希望,最后让一个本来具有无限潜力的孩子,慢慢地陷入了失败乃至堕落的深渊。


有这样一个令人非常痛心的例子。


一个十三四岁的男孩,原来是个品学兼优的好学生,成绩总是班上的前五名,有一次考试考砸了,一下子掉到三十几名。


这下可不得了了,各科的老师轮番上台来批评他,又叫他写保证书什么的,班主任还把情况通知了他父亲,让家长配合学校教育。


当男孩拿着只考了五十几分的物理卷子回到家时,父亲刚想出去,看到垂头丧气的儿子,顿时气不打一处来:“你这个笨蛋!我们养你有什么用?!”


这句话极大地伤害了男孩的自尊,他不甘示弱地回敬了一句:“不要你养!”


父亲一看儿子考得这么差还敢顶嘴,一下子抑制不住冲动,一脚就踢了过去。


这一脚把男孩所有的希望都踢碎了。本来他在回家的路上,已下定决心下半学期一定要好好学习,把成绩搞上去。没想到刚刚挨完老师的批评,现在又是父亲无情的羞辱与暴打,胆怯的眼神逐渐变成愤怒的目光,一种叛逆已在他的心灵深处形成:“你一点不讲道理,这样伤我的心,我为什么不能伤你的心?”


从此之后,男孩仿佛完全变成了另外一个人,逃学、吵架、抽烟、喝酒,和学校外的一帮小流氓鬼混,最后发展到动辄打爹骂娘,成了父母及邻居眼中不折不扣、无可救药的“逆子”。他就是用这种极端的方法,来达到伤父母的心的目的。


现代心理学家经过研究得出一个结论,如果一个孩子从小就得到家长的不断肯定和鼓励,绝对信任自己,就会形成一种自信的心态,从而形成一种积极的“自我感觉”,在今后的人生中,这种积极的“自我感觉”就会自动引导着孩子,朝着他理想中的人格去发展,产生不可思议的力量。


世界著名的发明家爱迪生的故事,就是一个很好的例子。


爱迪生从小就爱钻研、提问一些稀奇古怪的问题,因此学校的老师认为他是“弱智孩子”“问题儿童”,并建议他的母亲让他退学。


爱迪生的母亲坚信自己的孩子是优秀的,她对老师说:“我的孩子是个天才,你们不了解他。”


退学回家后,母亲就用自己博大的爱心,以独特的方法来培养爱迪生。


爱迪生由于母亲对他的绝对信任,毫无失败的压力,他的发明方面的志趣和天赋得到充分的发挥,并形成了一种非常痴迷的热情,经过常人难以想象的努力,他终于成了举世闻名的发明天才。


可以说,正是由于爱迪生母亲对儿子充满信心的关爱和培养,使儿子的内心始终有一种欢欣鼓舞的境界,才促成了一个世界罕见的发明天才的成长。


其实,孩子的心灵就像成长中的一株幼苗,如果不断接受春风和阳光雨露的滋润,就会不断茁壮成长。当他们遇到困难时,他们唯一的希望就是父母的宽容、理解和支持,这就是他们的春风和阳光雨露,会令他们重新寻回自尊和自信,心灵在爱的孕育下,自然会成长为一棵参天大树。


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中午30分《最神奇的心学》连载(45)


《孙子兵法》中说:“知己知彼,百战百胜。”其实在教育儿童方面,又何尝不是如此?只有真正了解了孩子的内心需求,找出症结所在,然后对症下药,因势利导,才有可能把孩子的缺点改正过来。王阳明从心学的角度,将告诉我们哪些改变孩子的独特心法呢?


让孩子从根本改变

 

若近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿,责其检束,而不知导之以礼;求其聪明,而不知养之以善;鞭挞绳缚,若持拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见,窥避掩覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其顽鄙,偷薄庸劣,日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也,何可得乎?


——《传习录》


王阳明说:近代那些对小孩进行启蒙教育的人,每天只是督促学生读书和做课业练习,要求他们检点约束自己,而不知道以礼仪来引导他们;要求他们聪明起来,而不知道用好的方法来培养他们;甚至对某些顽皮学生加以鞭打绳缚,就像抓住囚犯一样。这种过激行为,就会导致孩子视学校如监狱而不肯进入,视老师和家长如仇人而不愿看到。因此他们就想尽种种办法来逃避学习,以遂其嬉戏游乐之愿,更诡辩巧饰,肆意顽皮,品行轻薄鄙陋、平庸低劣,日趋下流。这样就是实际上驱使他们去做坏事,而又希望他们能学好,怎么能够达到目的呢?


在今天我们看来,王阳明的这番话,简直就是像针对现在的一些教育现象说的一样。


许多学生的父母和学校的老师,对待那些犯有过错的学生或孩子,不是从尊重人性、尊重教育心理的角度出发,而是一味从自己的角度来要求孩子服从自己,有的甚至以简单的棍棒教育来代替沟通教育,就难免会造成隔阂,引发孩子的抵触情绪。


有这么一个故事。


一位父亲在外地一家公司担任副经理,得知儿子迷上了网络游戏后,心里很焦急,便辞职回家担当起教育儿子的重任。


开始,他相信“棍棒之下出孝子”,儿子一去上网便是非打即骂。


对于这种打骂,起初还有点效果,但时间一久,打骂也不管用了,儿子宁愿挨打也要去上网。


终于有一天,父子间的冲突不可避免地爆发了,不断长大的儿子挨了父亲两耳光后,觉得自尊心受到了极大伤害,突然反抗起来,凭着身强力壮,把父亲压在身下动弹不得。


遭到了反抗的父亲,这时才意识到“棍棒教育”是没有出路的,而且自己也打不赢儿子了。他开始寻找其他的方法。


后来父亲经过学习,发现最应该改变的不是孩子,而是自己不正确的方法和态度。他决心彻底改变自己对待孩子的态度,用科学的方法走进儿子的心灵,去改变儿子。


意识到这个问题后,在对待儿子玩网络游戏的态度上,父亲来了个一百八十度的大转弯。


首先,他对儿子的情绪和要求不再是一味地批评和压制,而是在给予理解的前提下尊重儿子的选择,不过同时又加以一定的引导和约束。为此,他不仅不再阻止儿子去网吧上网,还主动给儿子钱,但是要与儿子约定一个时间,说好去玩三个小时的话,就给三个小时的钱,一定得保证玩三个小时就回来。


当然,父亲这样做之后,开始经常出现儿子答应只玩三个小时,却玩到四五个小时才回家的情况。


这时候,父亲也不再像以前那样非打即骂,而是先放松、稳定自己的情绪,尽量挖掘儿子细微之处的闪光点,以积极的语言从正面强化那些闪光点。


他对儿子说:“其实爸爸知道,你是不想玩游戏,今天你比以前提前半个小时回来,有进步了。”“你是一个男子汉了,我知道你能管住自己,爸爸永远相信这一点。”


尽管父亲的心里有时很着急,但他竭力控制自己,不让自己的这种急躁情绪表现出来,他知道如果自己一旦像以前那样冲动起来,对儿子冷嘲热讽甚至拳脚交加,就会前功尽弃。


对于父亲对自己的理解和信任,儿子十分感动,他感受到了那深厚的父爱,虽然一时还不能完全控制自己不去打游戏,但他愿意继续往戒掉网络游戏这个方向去努力。


对于他给钱给儿子去网吧玩游戏的做法,连他妻子也充满怀疑,这样不是纵容儿子吗?这样能有效吗?这位父亲并没有因此而改变自己的做法,相反,当儿子玩游戏忘了回家吃饭时,他还主动把饭送到网吧。


他清楚地记得,当他第一次给儿子往网吧送饭时,这天晚上,儿子玩游戏的时间不仅没有超过约定的时间,相反还提前一个多小时回来了。以后儿子一般都很自觉地在约定时间前就回来了,而且打游戏的时间在慢慢缩短。


终于有一天,儿子对父亲说:“爸爸,我投降了,以后我坚决不打游戏了。”听到儿子这句话,父亲欣慰而激动的泪水夺眶而出,他觉得自己这几年的努力没有白费……


果然,儿子从此再没打过游戏,后来因为他的英语听说能力好,还以交换生的身份到美国上高中了。


其实,人心都是肉长的,看到父亲如此全身心地信任自己、尊重自己,有哪个孩子不会被感动?别说戒掉游戏,就是更难的事,他也会去做,所谓“士为知己者死”,就是这个道理。


所以,古人所说的“攻心为上”,实在很有见地。



我们的心灵就如一块土地,如果不在上面栽上鲜花,那它就会长满荆棘杂草。所以,我们在生活中,要想获得人生的成功,拥有快乐和幸福,就应该用那些高雅的事物来熏陶自己,以确保心灵不会因放纵而误入歧途。


用积极的事物充实自己

 

琴瑟简编,学者不可无,盖有业以居之,心就不放。


——《传习录》


琴瑟与书籍,学者不可没有这些用品,因为有高雅的事情占据思想,心就不会放纵。


王阳明认为,一个做学问的人,应该经常用各种好的事物来充实自己的头脑,这样我们有了精神寄托,心灵就不会因为无事可做而放纵。


这一理念,在我们的日常生活中是非常有用的。正是在追求美好事物的过程中,让美妙的音乐和优秀的书籍不断陶冶我们的心灵,才能使之不断得到净化、升华。而我们在心灵方面所受的影响,决定着我们为人处世的模式,决定着我们具备什么样的性格,而“性格决定命运”,在某种程度上来说,这一切还对我们一生的成功和幸福起着决定性的作用。


如果我们因为无所事事而放纵自己,许多消极、阴暗、丑陋的东西就会乘虚而入,控制我们的身心,使我们得过且过,荒废时光,从而成为碌碌无为之辈。


一个人要想获得一个有意义的人生,使自己的生命不白白地浪费,就要提升自己心灵的层次,让它尽善尽美,不被那些不良习惯所诱惑。


奥格·曼狄诺说过,只有一种习惯才能抑制另一种习惯。这个观点十分正确,而王阳明在五百年前就以具体事例阐述了这个理论,这更是非常难得。


如果没有一些美好的东西值得我们去追求,那么充斥我们头脑的就会是不良的事物。


科学家研究表明,每一个人都有追求、获得成就感和快乐的心理需要。在现实生活中,不少人沉溺于一种无所事事的状态,浑浑噩噩地浪费宝贵的时光,沉溺于各种坏习惯中不能自拔,就是因为他们没有养成一种追求美好事物的好习惯。他们没有从正面的事业中得到一种成就感或快乐的感觉。


要摆脱这种困境,最有效的方法,就是要能找到一种可以取代坏习惯的新行为,并能从这个新行为中获得超过坏习惯的成就感或快感。


如有人对吸毒者戒毒的情况作过调查研究,得出一个令人深思的结论。


第一种类型的人,被强制戒毒后,由于无所事事,而且意志不坚,生理上的毒瘾虽然戒除了,但心理上对毒品的依赖却依然存在,一遇到挫折,很快又开始吸毒了。


另一种类型的人,他们对毒品的危害十分了解,也下了很大的决心来戒除它。但他们只是一味迷信自己的毅力,想用自己的意志去戒掉毒瘾。但遗憾的是,这种意志力与心灵的力量比起来,还是差了一个层次。当心灵受到重压和考验时,他们埋藏在心底的对吸毒时的快感又浮现出来了,而且意志往往敌不过心灵上的这种诱惑,在过大的压力下,他们就会屈服,重新恢复吸毒。


而第三种类型的人,他们的方法最为合理,也最有创意。他们戒毒后,不是消极地用“意志力”来对抗毒品的诱惑,而是积极地、全身心地投身于有益的事业和工作中,从中体验到了勤奋工作带给自己的成就感和快乐,这种感受使他们的心灵有所寄托,他们没有心思,也没有时间再去品味毒品的诱惑。结果这类人戒毒的效果是最好的,除了极少数人后来由于比较特殊的原因复吸外,大多数人都成功地戒除了毒瘾。


他们戒毒之所以能够获得成功,其原因在于,他们从另一件事上得到了比吸毒更有吸引力的快乐。


要戒除那些根深蒂固的坏习惯,绝不是只凭借愿望和意志就能成功的,一定要有一种比沉溺于原来的坏习惯所获得的快感更快乐的感受才行。而要获得另一种快乐的感受,最好的办法,就是将自己的全副精神集中到当前所需做的事情上,这样才能使你活得更有意义,也更有活力。


随着互联网的普及,许多青少年上网成瘾也成了一个严重的社会问题。为了帮助他们戒除网瘾,各种手段层出不穷,什么“电击疗法”“体罚疗法”,对孩子进行打骂、训斥、侮辱等所谓强制戒除网瘾的方法,结果不仅成功率很低,还对许多孩子的身心健康造成了严重的影响。


其实仅靠强制手段是不能从根本上解决问题的,要想真正地戒除网瘾,关键的还是要找到一种合理的取代方法,就是要帮助上网成瘾的孩子找到一种可以取代上网所获得的快乐的新行为。


如有一个孩子迷恋上了网络游戏,想了很多办法都没有戒除掉,或是戒了几天又抵制不住网络的诱惑了。他的父亲眼看儿子的心思全在游戏上,学习成绩越来越差,心里很急,一天他想出了一个办法。


他对儿子说:“孩子啊,爸爸现在想学英语,你能教教爸爸吗?”


儿子觉得很奇怪:“你都这么大年纪了,又不出国,学英语干吗?”


他说:“不为啥,就是想学呗。”


儿子起初不愿教,但禁不住老爸的软磨硬泡,终于答应收下了这个“学生”。


父亲达到这个初步目的后,便千方百计想出种种方法,让儿子教自己学英语。在他们家附近的广场有一个英语角,父亲便经常与儿子一起到那里练习口语,慢慢地培养儿子对英语的兴趣。


果然,经过父亲独具匠心的培养,儿子对英语开始有兴趣了,而且越来越浓,英语成绩有了很大的提高。不仅如此,由于学习态度改变了,其他科的成绩也有了大幅度的提升。从这以后,他再也没有沉迷于网络游戏当中了。


所以,如果我们希望能过得充实,或是期待自己能改变不良的旧行为,就一定要找到一个可以取代旧行为的新行为,让自己从中可以得到一种全新、健康的快乐,这样才能得到一种持久的改变。



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学习了  不管什么投资,心态真的太重要了


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