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中午30分：每天学习阳明学  Post By：2018-6-12 11:05:00
孟子主性善，荀子主性恶，有对错吗？
| 正文 |
问：“古人论‘性’，各有异同，何者乃为定论？”
先生曰：“性无定体，论亦无定体，有自本体上说者，有自发用上说者，有自源头上说者，
有自流弊处说者，总而言知，只是一个‘性’，但所见有浅深尔。若执定一边，便不是了。
‘性’之本体原是无善无恶的；发用上也原是可以为善，可以为不善的；其流弊也原是一定善、一定恶的。
譬如眼有喜时的眼，有怒时的眼，直视就是看的眼，微视就是觑的眼。
总而言之，只是这个眼，若见得怒时眼，就说未尝有喜的眼；见得看时眼，就说未尝有觑的眼，皆是执定，就知是错。
孟子说‘性’，直从源头上说来，亦是说个大概如此。荀子性恶之说，是从流弊上说来，也未可尽说他不是，只是见得未精耳。
众人则失了心之本体。”
问：“孟子从源头上说‘性’，要人用功在源头上明彻；荀子从流弊说‘性’，功夫只在末流上救正，便费力了。”
先生曰：“然。”
| 读后感 |
性善性恶争论已久，阳明先生一语道破：只是角度不同。角度不同，功夫下手处就不同。
“心-道-德-事”从哪里下手做功夫，决定了心灵品质提升的速度。
事上用功，徒劳无功；德上用功，事倍功半；道上用功，根深叶茂；心上用功，垂直攀登。
孟子从本源上说，就是从心上用功，古圣先贤都是教我们心上用功，阳明先生更说“圣人之学，心学也”。
心是一切事事物物的源泉之源泉，“明心”“净心”功夫是心上用功的抓手。
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